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先古时期，华夏民族推崇备至的乃礼乃仪。至战国先期，始至礼坏乐崩，开始宣扬忠义之道。忠义不是不好，只是被当政者用来作为了稳固统治的工具，多少有些愚民之嫌。
孔子问礼图
礼、仪非不良，只是渐被忠义之说并肩，良莠难辨。
礼，为礼节。仪，为仪式。礼节，人们在交往过程中，相互尊重，仪容、仪态、仪表、言谈、举止等方面约定俗成、共同认可的行为规范。虽是规范，却不具有强制性，双方及大众认可即行。比如，鞠躬、微笑、拱手、问候、关心等向对方表达善意和尊重的动作。仪式，大多是集体性的，为表达对人对事的极度重视所举行的活动。人类最早的仪式为祭祀，是表达对天地鬼神的敬畏与祈望。随后，诞生了更多仪式：祭孔大典、奠基仪式、结婚仪式等等比较重要的仪式。
先古时期，礼仪是祭礼，用来和天地鬼神相交相往，而非用来做为人情交往。因而，礼仪乃神圣而不可亵渎的，具有至高无上之之地位!
世故，有多重意思。原指，生产、生计（《列子·杨朱》不治世故，放意所好）。又指世间一切事物。运用到当代，世故一般指待人接物的处世经验。世故，还有世交之意，只是极少用到（世故相逢各未闲，百年多在离别间）。
世故，本该是个好词！世故，指有深邃生活见识，有丰富工作经验的人。世故的人，能够一眼看清事物的本质，找到问题的关键，然后运用自身经验和学识，自如地把工作做好，把问题解决好，把目标实现好。世故的人，不会让人难堪，不会使人难受。处理问题，会让别人心悦诚服。只是，处理问题时所用手段，不是每个人都能理解和赞同的。毕竟，厉害的人只能是少数。所以，少数千万不能服从多数，否则会贻害无穷！
世故，是好词！只是不能和圆滑放在一起，所谓世故而不能圆滑，就是教我们做人做事的！
再说回到 礼，提到礼，第一想到的就是尊重。尊重别人，尊重自己，礼尚往来。家里来了客人，礼为上宾表达尊敬！公司请来帮手，礼为座上表达尊重！家里待贵客，有端茶送水之说！公司请用人，有装备齐全，待遇从优之说！此等都是人之常情，不能一语道破，为的是能够互敬互重，彼此神会！你来我往之后，就成为莫逆，形成默契。
人与人交往，以礼始，以礼终！任何时候，不能有悖于礼。人与人的关系，不会亦不可能维持不变，有交往一定有变化，交情不是更好就是变更坏。想要变得越好，需要我们去维护，去礼让，去更了解、更关心（关心，顾名思义，把对方的心关进自己的心）对方。交道交道，必须是双向的、互动的，所谓礼尚往来讲的亦是此意！
生而为人，出而谋事。需要以礼待人、以仪待事！同时，需要精于“世故”（经验多、阅历广、学识博）而不圆滑（信守承诺，坚持原则，中正严明）！听圣人言，读圣人书。天垂象，圣人象之！做大事，谋事在天，成事在人。天会用大自然的变化来指引人间万事万物，而变化只能圣人才可以看到，能称为圣人则寥寥无几。
孔子、孟子都是圣人，我们需要多听孔子话，多读孟子书！孔孟之道绝古烁今，困惑时、无措时、闲暇时，都该请请孔孟之道！
