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人而无信这篇题目出自《论语.为政第二》。原文:子曰:“人而无信不知其可也。大車无䡚，小車无杌，其何以行之哉？”意思是:孔子说：一个人不讲信用，真不知怎么可以立身处世呢！这就好像牛车輗（ni）（车辕辕盘接合木）马拉的小车没有杌（wu）（是车辕盘接合木）一样，那怎么行走呢？
文中也结合了（《论语·阳货第十七》）的内容：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者天下为仁矣。”请问之。“曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是：子张问孔子“什么叫做仁。”孔子说：“能有五种品德便是仁。”子张问：“哪五种。”孔子说：“恭、宽、信、敏、惠。对人态度恭敬不会受辱；待人宽厚就会得到众人拥戴；讲究诚信能够取得别人任用；办事勤快便可取得成功‘实行恩惠就会得到回报，就可以去指挥别人。”其中包括（《论语·尧曰第二十》）尊五美；君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。意思是：给百姓恩惠，自己却没有什么耗费，；让百姓劳动，百姓不怨恨。有欲望，但不贪图财利，庄重却不骄傲，威严却不凶猛。
《左传·僖公二十五年》信：国之宝也，民之所庇也。
原文：
人贵于信，圣人为信者思焉。夫信，人之所以为者人也。苟其无之，人亦还自思焉否？且宇宙之所恃以不敝①，古今之所由以常延者，人而已矣。人以质运，而寔②以心运，人与人相接，斯心与心相符，从未有抱质以游③（批：雷霆走精锐）！而神明之地，可以矢④其诈伪者，则甚矣。信之！关于人者大也。而吾窃为人思之：以人为万物之灵，则识见聪明，何一非其所自具（批：以智陪信），顾识不流于诞妄者。
搃本此诚悫⑤（que）之怀，有以维持于不敝。以人具五行之秀⑥，则猷为干济⑦。所恃亦非一端⑧（批：以才陪信），顾才不涉于机变者，亦赖此忠贞之用，有以辅翼⑨于无穷。然而人也，而可以无信乎哉？奈何有无之者！内外如一之谓信。言焉而由衷以发，动焉而如怀以予，不必指天誓日，而盈缶⑩之孚，可以对大庭而质衾影⑪。非过胶也！必如是而后，可无忝⑫于人也。苟其无之，则崇言正论，不堪自质诸隐微⑬。厚貌深情，祗⑭以涂饰于耳目。吾不意人之中，竟有如是之背诞者已。
终始不欺之谓信！有言而期于必践，久要而归于不忘，祗此坦怀共白⑮，而笃挚之素，可以贯金石而格豚鱼，非过执也。必如是而后，可全乎其为人也。苟其无之，则神明可要，不移时而辄负，生死可誓，一转瞬而即渝。吾不意人之中，竟有如是之谲者已。
思其无信之故，岂不以世途崎岖，类非忠怀所可格（批：关照行字）。吾矢吾信，而事之百变不穷者，几难随其机以相应，不知信非流于愚之谓也。是非可否，方寸早已神其鉴。而总准此固结不解之志，以永矢于弗谖（批：）讲信字道理， 说出所以能行处，然却不溢题位。卒之万感杂投，而经事固寸心之不负，变事亦片念之无欺，此则人之所以自立者也。
而奈何其无之也！推其无信之心，亦或以人情叵测，原非诚意所可孚。吾守吾信，而人之机械百出者，恐无由善其术以相防，不知信非安于拙之谓也！机巧变诈，人世亦或肆其奸，而搃本此诚一无伪之怀，以自贞其素履，卒之与接为构。而贤知固！服其悃忱，庸愚亦谅其肫（zhun）笃，此又人之所以接物者也，而奈何其无之也！人而若此，乌乎可哉？
评语:
后二比理精词足，补讲义所未及。张柿轩
评语译文：
后两句对比：道理精通，词语充足，可以补充讲义所没有达到的地方。
注：
文章赞扬以诚信为人，并作为人格永远铭刻在心。同时，严厉地鞭挞了那些无信之人。
①不敝：不衰败。
②寔：加。
③游：放纵。所以游目骋怀，是以极视听之娱（王羲之《兰亭集序》）
④矢：端正、正直。出矢言。《书·盘根》
⑤悫：诚实。
⑥五行之秀：五行：原指金、木、水、火、土。文中是说：行五（做到五种品行）恭、宽、信、敏、惠五种行为。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。意思是：做人恭敬就不会受到侮辱，待人宽厚就会得到众人拥护。讲究诚信就能得到别人任用。办事勤快机敏就能取得成功。施行恩惠就能更好的领导指挥别人。
⑦则猷为干济：则：虚词。猷为：谋划做事。干：才干。济：济世安民，成就。
⑧所恃亦非一端：所依靠的也并不止一方面。
⑨机变，辅翼：机变：随机应变。辅翼：辅佐帮助。
⑩缶：盛物的瓦器
⑪衾影：衾：被子。影：阴影，模糊不清。
⑫无忝：无悔。
⑬隐微：看不见的缺点。
⑭袛：只，仅。
⑮共白：一道表明。与朋友共白，敝之而无憾。（《论语·公冶长》）
笃挚：诚实执着。
贯金石，格豚鱼：贯穿金属，玉石之类。（也指钟罄类乐器）击杀小猪、河鱼。文中指纠正人的行为。以此节格物，所失或多。（《三国志·魏书·和洽传》）辄负：立即背弃。
渝：改变。
谲诈：欺诈。
类非：大都不是。类诽俗吏所能为也。（《汉书·贾谊传》）
可格：可以纠正。格：惟大人为能格君心与非。（《孟子·离娄》）。
非流：非：错误的。流：同类。夫子嵇阮流，更被时俗恶。（杜甫《有怀台州郑十八司户》）
方寸，神鉴：方寸：内心。神：指自然规律。不见其事，而见其功。夫是之谓神。（《荀子·天论》）鉴：鉴别。
总准：一直依照。
弗谖：矢于端正于不欺诈。
卒之万感杂投：卒： 突然。卒然边境有急。（王充《论衡·气寿》）杂：聚集，集中。四方来杂远乡皆至。（《吕氏春秋·仲秋》）投：接近。
叵测：不可推测。
孚：表现。
而人之机械百出：而：像。人：他人。机械百出：机变内包括器械，总意是：机巧变诈非常多的出现。
非安：非： 错误的。是非不乱，则国家治。（《荀子·王制》）安：安放。
悃忱：真情实意。
庸愚亦谅其肫笃：普通愚昧人也诚信于诚恳忠实。
谅：诚信。惟此党人不谅。（《楚辞·离骚》）
乌乎：哪里。（士鸟能神）乎：表示疑问或反问口气。
译文：
人如果没有诚信
作为人最重视的是诚信，圣人为讲诚信的人思考了。圣人认为：人讲诚信，才能成为真正的人。假如没有诚信，人是否应该考虑自己怎么立身处世与人互相交往呢？我们看：宇宙所以长久永恒的不衰败，古今的历史文明从开始到现在所以延续不断，主要是依靠人类了。人类是以体质根据事物的特性加以利用（与动物不一样的）再加以心理运筹（思维），人与人之间的互相接触，两心沟通彼此一致（交汇融合）。并且诚信的人从来没有以自己的天生资质去放纵（不受约束），想怎么样就怎么样（人指君子）。在有智慧聪明的地方，诚信可以引导端正那些伪装欺诈的人，所以说：诚信的事关乎人的生存非常大了。诚信：关于每个人的人品范围也广泛了，为此我暗暗地为人的诚信思考了。以人为万物之灵，脑力发达，见识聪明，任何一种优良品质不是人类所自己具备。所以，有知识见解、诚信的人不会流传变化为荒诞妄为没有信用的人。
总之：人本着这个真诚实在的心怀，完全可以维持于头脑不受昏暗遮蔽的地步。再以人具备五种行为（恭宽信敏惠）的优秀品质，就有了谋划做事的才干，去济世安民。人所依靠也不止这一方面，即便才干不能进一步做到随机应变的人，人也可以利用忠诚坚贞，去辅助君主做无穷的事。为此作为一个真正的人，可以不讲诚信吗？然而世上总有不讲诚信的人！人内心与行为一致，这就是诚信。语言由内心诚恳发出，行动如内心一样付诸于行动，不需要指天盟誓，而是满满于缶（fou）（拿瓦罐作心胸的比喻）的真诚信用使人信服，所作所为，完全可以在大庭广众前质疑被子是否能把这个真诚信用遮盖的模糊不清（比喻诚信可以穿透一切遮盖）。这不是过分粘连夸张可比拟了！做为守信者，言行必须始终如一坚持到底，绝对不能去做自己有愧于别人的事。如果没有诚信呢？就是崇高的言语，公正的阔论，也不能掩饰自己诸多不讲诚信的隐私缺点。这些人便是以忠厚的面貌，溢于外表（表现）的假情假意，这仅仅是可以涂上颜色掩饰自己，遮蔽别人耳目去欺骗人了。我（夫子）不愿意人之中，竟有和他们一样的违背道德、荒诞滑稽的人。
对于诚信的概念：开始结束不欺骗是诚信，你对别人有承诺的话而期望（寄予希望）于你的人，必须践行你自己所说的承诺，并且做到：长久有要事在外，回家后也不忘记去履行诺言。只有这样的坦荡心怀才可以一道表明：诚信诚实执着的本色。这个朴实、诚信的品质，它的精神可以贯穿金属、石块，而击杀小猪、河鱼（比喻）。这不是过于控制约束自己的思想了，而是，必须按照这样的思想做下去，才可以成为完人。假如没有诚信，可是精神上需要，然而自己说过的话：过一会儿就立即背弃，这些人往往生死都可以誓言，转瞬间就改变初衷。我想不到：人之中，竟有他们这样欺诈狡猾的人了。
探讨这些人（精神上需要）没有诚信的原因：他们难道不是因为世途艰难为借口，其实他们大都不是忠诚有德的人可以（能够）去纠正（这些人是天生的，或者环境影响）了。这些人：我发誓：我的诚信不去欺诈别人。可是在事情百般变化而没有尽头的情况下，他们几乎不能随机相适应，认为事情有变化，就不按照诚信去做了。这是不懂得诚信的真实意义，错误的把讲诚信同类为愚昧（认为诚信是愚蠢）的说法了。（此段指需要诚信，而背弃诚信）对错是否内心早已被自然规律鉴别出来了。作为人只要一直依照这个凝结不解的诚信志向，完全可以永远端正自己的人品于不欺诈。这时即便突然心中有众多感触和慨叹的事聚集接近自己（好事），对于自己经办的事情一定坚持真诚信用原则，决不负心动摇。有变化的事也是一点念头不去欺骗，这样的原则做到，人完全可以自己安身立命了。
可是无奈这些人没有这种诚信。探讨研究他们没有做到诚信的心理；也许他们认为：“人的感情不可推测，对方原来就没有把诚意表现出来（不信别人，怀疑），如果我遵守我的信用，在那些机巧变诈非常多的人面前，恐怕没有理由轻易使用他们机巧变诈的办法去防卫了”。所以他们背弃诚信了。这是不懂得诚信的真实意义，错误的把诚信安放于拙笨，难以变通的说法了！（此段也是需要诚信而背弃诚信）对于投机取巧，善变诡诈、伪装诚信的人，人世间或许放肆（允许）其奸诈，但是只要我们一直本着发自内心的诚信，没有丝毫虚伪存于心中，以忠于自己信守的本色去履行诺言，并且马上接触办事。贤人智者本来始终把诚信铭记在心；并且做到了衷心信奉真情实意，即使对于庸碌愚昧的人，也要诚信于这个诚恳忠实的言行。这也是人能够待人接物的道理了。可是这样的诚信，有些人没有了。人要是没有诚信，哪里还有什么值得信赖了？
